陆川北大回应《南京！南京！》质问

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北大学生：日本兵最后的自杀，似乎和日本的武士精神，以及他们绝对服从集体意识的行为规范不一样，他好像不应该自杀；另外两个中国士兵活下来了，一个是孩子，很好理解，他代表希望，另外一个是逃兵，为何让一个孬种活下来，我不能理解！

　　陆川：我为了拍这个电影，去了六次日本，看了很多关于日本人的书，其实日本人对死亡的态度和咱们想的不一样。你可以在三岛由纪夫的书里看到这样的反思。
　　我在一个教士的日记里看到，说日本兵进了南京城，有人找他借《圣经》，那些日本兵因为在在教会学校上过学，懂一点英语。他们会探讨战争的本性问题，讨论杀人，那个教士企图用这样的方式来感化他们。我也在南京教会的资料中，找了很多日本人的日记，他们这个集体是不乏有良知的，但是作为被高度精神控制的机器，他们也做出了大屠杀的行为。
       我也很讨厌那个胖子，但我想表达一种真实，在战争中，向生者生，向死者死。在战争中，有信仰的人往往会先死，没有信仰的人会活下来，胖子活下来就是这种现实的反应。

北大学生：你在电影中重点描述一个日本兵的良知，会不会给我们的后代留下印象：当时的日本兵整体存在良知？
陆川：这是一个方法论的问题，不代表我的感情。用日本人的视角或中国人的视角，包藏的事实都是日本兵有屠杀，我们在抵抗。70年来，我们一直在用自己的视角哭诉，日本人没有给我们道歉，八国联军也没有给我们道过歉啊，我们要和他们对话，必须用他们听得懂的语言，比如人权的、反战的、人性与战争关系的，这样他们才能听懂。

北大学生：你从日本兵的角度讲述他的负罪的心态，我们有没有必要理解他们的心态，并为此辩解？
陆川：我觉得大家被中国和日本的关系蒙住了。辛德勒这样的人，在纳粹里能占多少，但我们就值得为他拍一部电影。角川这样的人在日本兵里肯定占少数，但微弱的善我们也要放大，因为我觉得电影是用来传递爱的。

北大学生：但是德国人为战争道歉了，但是日本政府、右翼并没有做到反思，也没有道歉，甚至都不承认，我们有必要去为他们反思吗？
陆川：其实很多日本人其实早就开始对大屠杀有所反思，但我们这边接收的信息是不对等的。我们要用善意去打穿他们时，我选择了这种方式，当然你不同意的话,可以选择喊口号、谩骂的方式，但人一喊口号眼睛就闭起来了,我想影片要征服的是多数日本人民，而不是少数右翼。